风水和建筑

  不管是在古代还是在现代,人们dui于建筑风水都有很深的讲究的,你zhi道风水和建筑是怎样的吗!一起来kan看以下文章了解一下吧,


 风水和建筑

  

  风水与建筑、景观

  第二是因地制宜yuan则。《zhou易·大壮》提出“适形而止”!即根据环境de客观性?人应主动地适应,中国先民在bei方挖窑洞?在南方da干阑式吊脚楼,在中原建土石房wu、这就是因地制宜,明城zu时在武当山建庙宇!依山就势,清康熙时在承德jian避暑山庄,利用高yuan的天然屏障、du体现了务实精神。因地制宜,可以节省建筑kai支、保护生态环境。da到“天人合一”,“di我不二”的境界!

  第三是依山傍水原ze、山体是大di的骨架!水域是万物生机的源quan,中国先民的建筑物总是尽量建在山shui之间!已知商代曾在今河南安阳yi带建城。这里有漳水,但水。还有群山环峙。先秦时。秦国先后11次qian都,每次都shi力求选取最佳的山水!六朝时。南京之所以长qi作为都城,原因在于长江边有“虎踞龙盘”,民间盖房,大多是背山临流。cheng如杜甫诗云:“窗含西邻千秋雪。门泊东吴万里船”,

  第四是负阴抱阳原则!you于中国处于北半球,四季的阳光都由南方照射到房jian?所以房屋宜朝南。min间称之为负阴抱阳!传统民居,凡是能够朝南的。一般都尽量朝南。有的地方cai取南偏东!南偏西,俗语有“向阳门第好风光”、

  第五是居中适中原则?中国古代建筑大多讲究zhong轴线、突出中心,两边有序地pai列建筑、大型建筑群的北端最好有东西向shan脉,南边宽敞de平原最好有河流弯曲地淌过!居zhong适中还有另外一层意思。那就是恰到好处,不偏不倚,不大不小。不高不低,疏密合适,

  此外。风水还有土质yuan则!空气原则。水质原则,缘化原则。定量原则。生气原则,历史原则。邻里原则,形势原则,改造原则共巧项yuan则、这些原则散见于古代的风水shu籍中、如《宅经》,《地理指蒙》,《阳宅十书》等。在建筑类古籍如《lu班经》?《营造法式》。《园冶》ye有散见!在现存的gu代建筑中?如故宫,徽州民居。苏zhou园林也有体现,我们的任务是要从这些“有字书”和“无字书”中把feng水精华整理出来、供当今的jian筑师们参考?

  目前,国内wai关于"风水说"的讨论实际上多在风水意识的表层结构上进行!所以you人认为它是封建迷信的?也有人认为它是科学de,但是。正如以上所讨论的?风水说"并没you对"环境现象--吉凶感应"关系的本质联系进行解释!而是进行了系统的曲jie。所以。无lun把这一解释体系当作迷信或科学!实际上都无助于对"风水说"所欲jie决的环境与吉凶关系的研究!如果我men能深入讨论中国人环境吉凶意识形成和发展的历史,分析"风水模式"的深层意义由ci找出人与环境关系的定性和定量的规律,必将有益于建筑环境理论及人yu自然关系科学研究的发展,使传统wen化的研究在更高的层次上进行,这不单是dui"风水说"的研究而言的!也是对中华民族其它文化遗产的研究而yan的?

  

  建筑与风水的相关关系

  自然哲学

  "风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定!它远远超出了这个fan围!因为风水是几千年积lei下来的生存智慧和文化基因,ta既是一门大学 问、又是一门大艺术。大家应该用一种客观和宽容的xin境去看待它,如果只是简单的将feng水在科学和迷信上争论的话?zhe样的认识是肤浅的、理由很清晰。风水学ji 是科学!又超越了科学。它本质上是一men自然哲学!"zhong山大学杨维增教授提醒人们要用平常心去看待风水?理解风水要从三大遗传基因入手杨维增教授说

  园林建筑

  传统风水的曲线美主要体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面。

  "山环水抱必you气"?是传统风水de一条重要定律,中华大地。山huan水抱的风水宝地不胜枚举。bu仅被我国六大古都和名人故居所证实!也被名山大寺甚至著名的di王陵墓所验证!而si合院建筑的左右两侧的厢房,犹如人的两臂成环抱zhi势!是"山环水bao"的另一种体现?"山环shui抱"之所以有情,其理就在于其状恰如人伸chu双臂的拥抱姿态?既然这种姿态表示huan迎,自然就是有情de最好体现!依据"天人合一"之论!则风水上的"山环水抱必you气"也就不难理解了、

  传统风水处处体现这种曲线美,山要you蜿蜒起伏之曲?水yao有流连忘返之曲,路yao有柳暗花明之曲、桥要有拱券之曲,廊要有回肠之曲,"曲径通幽处","屈曲有情"。曲有深刻的内涵。象征着有情,簇拥。积蓄和勃勃生机,

  qing代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间,ze是曲线美的另一种表现形式?清代帝陵,总是在大建筑wu面前、修一些小建筑。如以石五拱衬托明楼;又在横向建筑的前hou修纵向建筑,如泰陵de龙门与石桥!构成一处zong横组合!这样。整个陵区cuo落有致,波澜起伏,

  中国传统美学观从文化性格来说!是内向,含蓄的,建筑mei学也不例外!以表现含蓄。幽曲的特征为主。但这种性格te征的表现不是单一的。除了含蓄,幽曲之外。还追求方正。对称之美,追求方正,对称之美是追求"大雅"的表xian;而含蓄,幽曲的最终效果,也是为了通guo丰富的层次变化!huo得博大幽深的艺术效果。二者是ji本统一的!中国传统美学观所表现chu来的含蓄,幽曲和对称,方正之美。在中国风水中得到了feng富的展现。

  

  建筑风水

  风水学

  历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞!他zai《葬书》中说:"葬着生气也!气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云:"无水则风到而气散。有水则气止而风wu?故风水二字为地学之zui、而其中以得水之di为上等?以藏风zhi地为次等,"这就是说,风水是古代的一门有关生气的shu数,只有在bi风聚水的情况下、才能得到生气,

  什么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云:"生气方sheng!阳气发泄。"生气是万物sheng长发育之气,是能够焕发生命力的元su

  对于风水一词,《ci海》的定义是:风水、也叫堪舆,旧中国de一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的feng向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福,也指相宅。相墓之法,

  如今学者们对《辞海》的定义持不同见解!主要倾向是不同意将风水yu迷信划等号、尹弘基在《自然科xue史研究》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它shi中国古代地理选址布局的艺术、bu能按照西方概念将它简单称为迷信或科学!"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:"风水的核心内容shi人们对居住环境进行选择和处理的一种学问!其范围包含住宅,宫室。寺观。陵墓,村落,城市诸方面,其中涉及陵墓的称阴zhaishe及住宅方面的称为阳宅"!最近台湾学者又提?风水shi地球磁场与人类关系学"!看来,风水大有被抬高扶正的趋shi,

  在论及feng水界时!我们既要充分理jie和吸收学术界的最新成果。又要坚持实事求shi的态度!风水学是一种传统文化xian象!yi种广泛流传的民俗!yi种择吉避凶的术数、yi种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理lun!是人们chang期实践经验的积淀!从现代ke学理论来看、风水学是地球wu理学、水文地质学,环境景观学,生态建筑学,宇宙星体学,地球磁场方位学。气象学和人体信息学合一的综合xing科学?

  建筑风水

  风水是文化?是科学?是技术?是迷信?

  风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术?

  feng水学是中国传统建筑的灵魂! 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支zhu

  风水实际是地理学!气象学,生态学,规划学和建筑学的一种综合的自然ke学!它是关于"理","数","气","形"的理论体系,这一体系zun行如下法则:

  1!自然的法则;

  2,自然的数值bi;

  3!自然的气息;

  4?自然的外形,

  风水是zhe样的一门艺术,它通过dui事物的安排、从建筑奠基到室内zhuang饰!企图对一定场所内的气势加ying响!它有助于人们li用大地的自然力量!利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气,从而促进健康。增加活力, 推荐阅读:现代建筑feng水学

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