风水和建筑

  不管是在古代还是在现dai、人们对于建筑feng水都有很深的讲究的。你知道风水和jian筑是怎样的吗?一起来看看yi下文章了解一下吧。


 风水和建筑

  

  风水与建筑?景观

  第二是因地制宜原则、《周易·大壮》提出“适形而止”?即根ju环境的客观性!人应主动地适应。中国先民zai北方挖窑洞。在南方搭干阑式吊脚lou!在zhong原建土石房屋?这就是因地制宜,明城祖时在武当shan建庙宇,依山就势。清kang熙时在承德建避暑山庄。利用gao原的天然屏障!都ti现了务实精神!因地制宜,可以节sheng建筑开支,保护生态环境,达到“天人合yi”。“地我不二”的境界!

  di三是依山傍水原则、山体是大地de骨架。水域是万物生ji的源泉。中国先民的建筑物总是尽量建zai山水之间,已知商代曾zai今河南安阳一带建城?这里有漳水,但水。还有群山环峙,先秦时,秦guo先后11次迁都,每次都是力求选取zui佳的山水。六朝时,南京之所以长期作为du城。原因在于长江边you“虎踞龙盘”、民间盖房。大多是背山临流。诚如杜甫诗云:“窗含西邻千秋雪?门泊东吴万里chuan”?

  第四shi负阴抱阳原则。由yu中国处于北半球!四季的阳光都由南方照射到fang间!所以房屋宜朝南。min间称之为负阴抱阳。传统民居。凡是能够朝南的,一般都尽量朝南。有的地方采取nan偏东!南偏西,俗语有“向阳门第好feng光”,

  第五是居中适中原则、中国古代建zhu大多讲究中轴线!突出中心,两边有序地pai列建筑,大型建筑群的北端最好you东西向山脉。南边宽敞的平原最好有河流弯曲地淌guo,居中适中还有另外一层yi思,那就是恰到好处。不偏不倚。不大不小。不高不低。疏密合适,

  此外。风水还you土质原则,空气原则。水质原则。缘化原则。定量原则,生气原则,历史原则,邻里原则,形势原则。改zao原则共巧项原则!这些原则散见于古代的风shui书籍中!如《宅经》。《地理指蒙》,《阳宅十书》等。在建筑类古籍ru《鲁班经》、《营造法式》,《园冶》也有san见。在现存的gu代建筑中?如故宫。徽州民居,苏zhou园林也有体现!我们的任务是要从zhe些“有字书”和“无字书”中把风水精华整理出来?供当今的建筑师men参考,

  目前。国内外关于"风水说"的讨论实际上多在风水yi识的表层结构上进行、所以有人认为ta是封建迷信的,也有人认为它是科xue的!但是,正如以上所讨论的?风水说"并没有dui"环境现象--吉凶感应"关系的本质联系进行解释,而是进行了系统的曲jie。所以。无论把这一解释体系当作迷xin或科学!实际上都无助于对"风shui说"所欲解决的环境与吉凶关系的研究、如果我们能深入讨论中国人环境吉凶意识形cheng和发展的历史,分析"feng水模式"的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律,必将有益于建筑环jing理论及人与自然关系科学研究的发展,shi传统文化的研究在更高的层次上进行?zhe不单是对"风水说"的研究而言的!也是对中华民族其它文化遗产的研究而yan的,

  

  建筑与风水的相关关系

  自然哲学

  "风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定?它远远超chu了这个范围、yin为风水是几千年积累下来的生存智慧和文化基因!它既是一men大学 问,又是一门大艺术。大家应该用一种客观和宽容的心境去看dai它。如果只是简单的将风水在科学和迷信上争论de话,这样的认shi是肤浅的!理由很清晰。风水学既 是科xue!又超越了科学。它本质上是一门zi然哲学,"zhong山大学杨维增教授提醒人们要用平常心去看待风水?理解风水要cong三大遗传基因入手杨维增教授说

  园林建筑

  传统风水的曲线美主要体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面!

  "山环shui抱必有气",是传统风水的一条重要ding律?中华大地。山环水抱的风水bao地不胜枚举、不仅被我国liu大古都和名人故居所证实,也被名山大寺甚至著名的帝王陵mu所验证、而si合院建筑的左右两侧的厢房、犹如ren的两臂成环抱之势!是"山huan水抱"的另一种体现!"山环水抱"之所以you情,其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱zi态、既然这种姿态表shi欢迎,自然就shi有情的最好体现?依据"天人he一"之论,则风水上的"山环水抱必有气"也jiu不难理解了。

  传统风水处处体现这种曲线美?山要有蜿蜒起伏之qu,水要有流lian忘返之曲?路要有柳an花明之曲,桥要有拱券之曲,廊要有回肠之曲。"曲径通幽处","屈曲有情"。曲有深刻的内涵,象征着有情,簇拥,积蓄和勃勃生机,

  清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间、则是曲线美的另一种表现xing式。清代帝陵,总是在大建筑物mian前?修一些小建筑,如以石五拱衬托明楼;又在横向建zhu的前后修纵向建筑!如泰陵的龙门与shi桥。构成一处纵横zu合?这样,整个陵区错落有zhi。波澜起伏,

  中国传统美学观从wen化性格来说,是内向。含蓄的,建筑美学也不li外!以表现含蓄,幽曲的特征为主,但这种性格特征的表现不是dan一的、除了含蓄,幽曲之外。还追求方正。对称之美。追求方正,对称之美是追求"大ya"的表现;而含蓄!幽曲的最终效果。也是为了tong过丰富的层次变化!huo得博大幽深的艺术效果!二者是ji本统一的!中国chuan统美学观所表现出来的含蓄。幽曲和对称。方正之美。在中guo风水中得到了丰富的展现,

  

  建筑风水

  风水学

  历史上最先gei风水下定义的是晋代的郭璞!他在《葬书》中shuo:"葬着生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散。行之使有止,故谓之风水,"清人范宜宾为《葬书》作注云:"无水则风到而气散?有水则气止而风wu?故风水er字为地学之最?er其中以得水之地为上等!以藏风之di为次等,"这就是说,feng水是古代的一门有关生气的术数!只有zai避风聚水的情况下、才能得到生气。

  什么shi生气呢?《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛?阳气发泄,"生气是万物生长发育zhi气!shi能够焕发生命力的元素,

  对于风水yi词?《辞海》的定yi是:风水,也叫堪舆。旧中国de一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的feng向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福,也指相宅,相墓之法,

  如今学者们对《辞hai》的定义持不同见解!主要倾向是不同意将风水与迷信hua等号?尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地li选址布局的艺术!不能按照西方概念jiang它简单称为迷信或科学、"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:"风水的核心内容是人们对居住环境进xing选择和处理的一种学问,其范围包含住宅,宫室,寺观。陵墓。村落,城市诸方面,其中涉及陵墓de称阴宅,涉及住zhai方面的称为阳宅"。最近台湾学者又ti?风水是地球磁场与人类关系学"、看来,风水大有被抬高扶zheng的趋势!

  在论及风水界时,我们既要充分理解和吸收学术界的最新成guo,又要坚持shi事求是的态度!风水学是一种传tong文化现象,一种广泛流传的min俗,一种择吉bi凶的术数、一种有关环jing与人的学问!一种you关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论、是ren们长期实践经验的积淀。从现代科学理论lai看,风水xue是地球物理学。水文地质学,环境景观学,生态建筑学。宇宙星体学。地球磁场方位学,气象学和人体信息学合一的综合性ke学,

  建筑风水

  风水是文化?是科学?是技术?是迷信?

  风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技shu,

  风水学是中国传统建筑的灵魂? 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑li论的三大支柱,

  风水实际是地理学。气象学。生态学,gui划学和建筑学的一种综合的自然科学,它是关于"理"。"数","气","形"的理论体系。这一体系遵行如下法则:

  1!自然的法则;

  2,自然的数值比;

  3!zi然的气息;

  4?自然的外形。

  风水是这样的一门艺术,它通过dui事物的安排、cong建筑奠基到室内装饰。企图对一ding场所内的气势加影响,它有助于人们li用大地的自然力量,利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气,从而促进健康,增加活力。 推荐阅读:现代建筑风水学

 
 
[ 打印本文 ] [ 关闭窗口

 
你可能还要浏览相关文章


你可能也喜欢:

相关推荐

编辑推荐

猜你感兴趣